說起秦始皇，這位姓氏有夠難寫的贏先生，一直是中華文化裡備受矚目的一哥。不光「墳書坑儒」、「圖窮匕現」、「孟姜女哭倒萬里長城」等故事，都與他「始皇帝」的特殊身份互為表裡；另一方面，呂不韋、燕太子丹、李斯、趙高、韓非、張良、蒙恬、徐福......等一個個你我熟悉的名字，也都能以他為核心，扣出一環又一環的故事。
作為春秋戰國時代的終結者，贏政所代表的，不僅是權力的統整與制度的統一。對所有好奇而想像著先秦世界的人來說，「秦始皇」三個字，其實更代表了一條揉合著歷史、豪俠、玄幻、奇情的故事長線，總能帶給讀者莫大的期待，以及一股烽火連天、馳騁神州的魅力。
細數起來，以贏政為題材的故事，光漫畫就已精彩萬分。1996年，香港玉皇朝推出了天子系列第二部 ──《天子傳奇二．秦皇篇》；1998年，從臺灣以《東周英雄傳》、《深邃美麗的亞細亞》震撼日本的亞洲至寶：鄭問，也推出了另一篇經典作品 ──《始皇》。時過千禧，2001年時，黃易原著的《尋秦記》，由廖福成編繪為50冊的漫畫版；及至今日，無論臺灣或香港，溫世仁原作、孫家裕編繪的《秦時明月》，孫威軍的《創帝紀》，邱瑞新的《千古一帝．秦始皇》等，仍各自述說著引人入勝的秦皇故事。
【天子傳奇二．秦皇篇／黃玉郎（港）作品（鄺彬強主筆、秦天南編劇）／1996年】
【始皇／鄭問（臺）／1998年】
【尋秦記／黃易原作、廖福成編繪（港）／2001年】
【秦時明月／溫世仁原作、孫家裕編繪（台）／2009年】
【創帝紀／孫威軍（港）／2010年】
【千古一帝．秦始皇／邱瑞新（港）／2011年】
在日本漫畫的系統中，以春秋、戰國時代為背景的作品，還算常見；但比起「三國」素材的廣泛應用，將「始皇」作為核心的故事，便相對顯得稀少。2006年，原泰久所推出的《王者天下》，透過角色間的搭配，令贏政扮演著支撐劇情的軸心；另一方面，作為千古奧秘的代名詞，「始皇陵寢」的元素，也成為《亞特蘭提斯傳奇》、《東方奇譚秘聞錄》等科幻系考古、冒險漫畫的重要環節。不難發現，比起「三國」所被賦予的多元生命，日本人眼中的「中國始皇帝」，其實更像一座神秘的文化巨門。一旦開啟，無數傳奇而異蘊的色彩，便將不斷湧成扣人心弦的懸念；儘管尚未嫻熟所有的器物、事典，但運用之下，各種敘事、情節的氛圍與烘托，卻又手到拿來、無往而不利。
【王者天下／原泰久（日）／2006年】
【亞特蘭提斯傳奇／東周齋雅樂原作、魚戶修漫畫（日）／2002年】
【東方奇譚秘聞錄／星野之宣（日）／2000年】
2012年的初夏，感謝【卵生水筆仔】兄的引導，領我有幸走進【國立臺灣科學教育館】，一窺始皇秘境的風采與全貌。實不相瞞，作為一名ACG研究人，雖然同時也跨足中國文學的專業領域，但除了常見典籍與前文所列舉的經典動漫作品以外，我對始皇地宮、陵建的理解，又大抵來自各種電子遊戲的詮釋。一如前述所言，由於各類器物、環境元素已帶有濃厚的歷史氛圍，因此只要以東方文化為基礎，很少有遊戲不將「皇陵」給設計或應用成冒險的場景。例如2009年在臺上市，吞掉我大把青春生命的《尋仙Online》，以及2011年抵臺，老是讓人不小心回想起《仙劍奇俠傳》的《古劍奇譚》等等；也正因為如此，所以開展當天（2012.06.30），要說我是以「刷副本、闖皇陵」的心情前往會場，其實一點也不為過。
【尋仙Online／像素软件科技有限公司（陸）／2009年】
【古劍奇譚／上海燭龍科技（陸）／2010年】
帶著滿腦子的前理解，一進科學教育館，我與【喵喵小帽】便勁貫足尖，一梯（電梯）直上七重殿。正所謂「科教攀館七重天，一代帝豪現龍顏」，果不其然，雙扉一開，立馬便瞧見贏政大帝，正以千變萬化的姿態，向世人展現真龍天子的威儀。有道是：「天子龍袍兩幫襯，王主帝相一氣真」（我瞎掰的），是不是皇帝，又怎能只以皮相辨認？光靠那份不同於旁人的霸氣、衣裝及存在感，相信不管變成什麼樣，大家還是能一眼看出誰是贏政。
【秦王贏政．百容萬相變化圖】
說正格的，對於這種「不拘泥於單一造型」的作法，其實我還挺認同的。就性質來看，【國立臺灣科學教育館】因為帶有顯著的「學習」性與「教育」目的，所以可能前來活動的群眾，便大多集中於高中以下的兒童，以及帶他們前來的父母、師長。換言之，在這個場域所開設的展覽，自然必須兼顧兒童及非專業群眾的興趣及理解；也正因為如此，所以翻變於寫實、Q版、卡通之間的始皇形象，便正好在無形之中，發揮了定調、親近與敘事等不同的作用。
一方面，仿真人形貌的CG始皇，藉由其反手昂藏的姿態，透過正經八百的海報、文宣，令大眾對九五之尊產生明確的印象；再者，二頭身的Q版始皇，則利用可愛的造型，快速消去參觀者對於遠古歷史、文化主題的心理距離；其三，配合巨幅的牆面輸出，卡通樣態的下巴始皇，亦隨著場景、人物的設用與呈現，清楚傳達了權力關係、職能分眾、朝事氛圍......等周遭資訊。總括來說，如果一場展覽的環境與動線，必須考量其內、外各區的功能劃分，那麼這番由造型變化所構成的場外內容，其實已經符合了「入口意象」最主要的意義 ── 在實際參觀以前，以最不著痕跡的方式，為來者定義最明確的基調、準備最基礎的認知、創造最愉悅的期待。
【人物與場景．場外巨幅輸出】
履趾未歇，一邁便進了展場的入口迴廊。一尊真人比例的袍服塑像，正背負起偌大的秦字，向來人披露他無上的恩澤。儘管未加冕旒，但稜角分明的劍眉、髭鬚，卻依舊不怒自威、儀表堂堂。說實話，我並不清楚贏政的高、矮、胖、瘦究竟如何；但卻也莫名地，對這尊塑像端詳了許久。
【秦王贏政．遭一干刁民冷落圖】
我們知道，贏政雖然是後來的秦始皇，但因為老爹 ── 異人在趙國當人質，所以從小在趙國長大。年幼的他，與母親躲避著趙國人的追殺，好不容易回到了祖國；卻又因為老爹在位三年就掛了，所以十三歲就當了秦王，必須與權臣、手足、鄰國周旋，過著車輪戰一般的人生。26年間，內憂不斷、外患不息。即使39歲那年，終於踏平山東一帶的強齊，成就了曠古絕今的神州霸業；但真要說起來，從他手中除掉的人，卻到底包括了異母兄弟（成蛟）、兒時好友（姬丹）與恩己之人（呂不韋），而想要除掉他的人，則不僅多如牛毛，更像張良、荊軻一樣，隨時可能出現在車外與身邊......。
事實是，我無法想像自己要如何度過這樣的人生。求生需要食物、體力，以及積極的意志、堅軔的勇氣；致人於死，也需要果敢的承擔、冷竣的決斷與不悔的心念。看著站在眼前的「贏政」，凜凜昂然，一派雄主氣度。我彷彿快要理解，究竟是什麼令他大開大闔，以超越常人的規模，留下了一件件教人瞠目結舌的事跡 ──
如果人只能活一次，如果曾多次與死亡擦肩，
所謂暴君、聖王，不過都是虛無的後設。
如果血脈已無謂相連，如果挨刀與出刀只能擇一，
其實，無論淌血或淌淚，都洗不去名為現實的哀傷。
如果殺一人足以平國難、除萬人得以安天下，
如果掌權不能收寰宇、執律無以安朝政，
如果本就孤獨的世界，
只能以孤獨來延續它的存在及美好，
那麼，即使必須揚起非人的旗號，
我也將與光陰競速，
在魂魄燒盡之前，踩下名為極致的行跡......。
【展區平面圖】
除了入口迴廊與出口展銷，本次特展共分為五大主題。自中央起算，以順時方向列舉，分別是：
（一）千古一帝 ── 帝王史上的第一人
（二）帝國雄兵 ── 沉睡千年的兵馬俑
（三）秦皇禮車 ── 巧奪天工的銅車馬
（四）驪山秦陵 ── 黃土下的神秘地宮
（五）陪葬坑群 ── 秦始皇的地下王國
就概念而言，這五大區劃，其實也正好分出了生平（傳說／事蹟）、工技（文物／巧藝）、死後國度（觀念／信仰）等三類面向；搭配幾可亂真的仿製文物、實體造像，以及結合自雲林科技大學的數位建模、3D動畫、立體顯影等多媒體技術，以「體驗展」對於知識濃度及互動意趣的要求而言，可說有著雅俗共賞、老少咸宜的優勢。
【入口．迴廊一景】
生平方面，展區以分門別室的方式，將兼併六國、焚書坑儒、統一度量、整飭幣制、徐福求藥......等始皇重要事蹟，透過專題動畫與說明文字的組合，搭配仿製文物的陳列，做出了淺顯易懂的呈現。其中，對於先秦局勢、秦後權力結構、政治制度、歷史年表等相關知識，則藉由下巴始皇的串場，採取圖解化、系統化的處理。以展覽而言，最困擾參觀群眾的問題，通常在於知識內容的過度紮實、難以消化；所幸，本次顯然是檔深諳質量分割、型態變化、媒介整合等變通手法的展覽，不僅並未影響參觀過程的流暢度，化整為零的編制，也相對提高了瀏覽及求知的興味。
【之其一．始皇生平／總述】
【之其一．始皇生平／各室專題動畫】
【之其一．始皇生平／大秦權力結構圖】
【之其一．始皇生平／度量衡與幣制】
【之其一．始皇生平／長城與封禪碑】
說到兵馬俑，很難不教人想起真人製俑、活體灌漿等繪聲繪影的傳說，以及一不小心就穿越了時空，讓上古英挺猛男，到現代世界來驚異迷航、談個戀愛......等經典戲碼。其實，如果回到原點，透過秦俑所能思考的「造像」邏輯，可能比連續劇還來得更加有趣。
【之其二．工技巧藝／兵俑坑與泥偶陣】
日本漫畫裡，常會出現一種名叫「土偶」的東西。根據考證，這隻醜到有點可愛的傢伙，其實是日本繩文時代（BC13000~BC300）的先民遺產。不過，因為不太知道究竟是拿來做什麼的，所以「母性崇拜」、「豐育祈願」、「巫咒術具」......等各種說法便接踵而出。說到底，現代人多數將它視為上古時期的象徵符號。所以才動不動就在ACG系統中，讓它扮演著古代文明與超古代文明的嚮導員，或搭配天然呆、鄉巴佬的劇中角色，一起傳達「瞬間石化」、「古樸純（蠢）真」等意涵......。
【土偶原像、哆啦A夢版、GS美神版、CLANNAD版、超人力霸王版】
無論土坏、泥塑或陶燒，也無論在現代人眼中，遠古造像能被詮釋出多少新趣味；事實是，「造像」行為的存在，代表著「有某些人，基於某種目的，做出了某些東西」。換言之，每一種被人類做出來的東西，其實都有它最初所被賦予的任務；如果不意識到這份名為「功能」的內涵，所能完成的瞭解及想像，就很容易詼諧有餘，深入不足。
【之其二．工技巧藝／浮雕俑牆與跪射俑】
一如「水桶」和「水杯」相差十萬八千里，「偶」和「俑」雖然都以「人形造像」為基礎，但功能意義卻大不相同。東漢經學家趙岐注《孟子．梁惠王》時提到：「俑，偶人也。用之送死，仲尼重人類，謂殉葬本由有作俑者也，惡其始，故曰：『此人無後嗣乎。」意思是：「俑」雖然是一種用來陪葬的人形偶具，但看在孔子眼裡，卻認為正是因為有人做出了這種東西，所以才產生了殉葬的觀念。
另一方面，南宋大儒朱熹也在《四書集注》裡提到：「俑，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人，以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已，中古易之以俑，則有面目機發，而太似人矣。」意思是：「俑」是一種用來陪葬的木偶，原本上古先民是以草紮成明為「芻靈」的人形物，認為可以保護逝者；但中古時期以後，則出現了面容清楚可辨的「俑」，反而與人類太過相似了。換言之，即使暫不深究趙岐的詮釋，與孔子所謂「始作俑者，其無後乎？為其象人而用之也。」的原意之間，究竟交錯出多少可探討的邏輯問題；事實是，相對於不帶有葬用色彩的「偶」，「俑」字的出現與使用，便代表了截然不同的文化脈絡。
【之其二．工技巧藝／頭像與車俑】
一言以蔽之，「俑」所代表的，其實是古代社會與價值觀的轉變。就歷史來看，早在春秋以前的商周時期，活人殉葬的傳統，就已流行於中國。現代人通常會從人權的角度反省，認為活葬是未開化或殘虐的象徵；但，如果撇開先入為主的觀念，即便孔老夫子確實如趙岐所說，曾以某種因果倒錯的認知，嚷嚷著殉葬習俗的種種不仁，「活人殉葬」這件事，卻依舊有它存在及發展的合理性。
「爸爸，我好喜歡小熊維尼娃娃喔！可以帶它一起去睡覺嗎？」
「小傻瓜，妳睡著以後又看不到，幹嘛帶它去睡覺？」
「可是，人家就是想跟它在一起嘛......。」
每個人都有喜愛的東西。隨著愛不釋手的程度，就會產生某些「死後也想留在身邊」的東西。如果不去考量家人、親友所刻意加給往生者的物品，承受這類執念的對象，其實就是「陪葬品」的由來。在古中國，許多名稱寫成「人」的生物，實質卻和「物品」沒什麼不同。階級分層的結果，令「人類」可以經由買賣或交易行為，成為資源擁有者的所有物；也正因為如此，所以許多看似「主僕」或「主從」的關係，其實都以「持有」和「被持有」為立基。於是，某王侯臨死之際，會彷彿理所當然一般，要求某寵僕、愛侍隨葬。而心知自己原本就是「附屬品」的僕役與侍女，對於將會遭遇的處境，也大都早已心中有數。事實是，儘管沒有人願意死於非命，但在大肆談論仁愛與人、命的價值之前，文化與社會背景所交錯出來的價值觀，的確建構了這番詭異的默契，還運作了好長一段時間。
春秋戰國時代，禮樂崩壞與天下紛亂的結果，令社會階級開始發生猛烈的流動。布衣也能卿相的改變，令原本根深柢固的階級概念產生鬆動，於是春秋以後，「活人殉葬」這件事，便慢慢消失在歷史之中。在史家與研究者眼裡，「以俑代人」的葬事變化，通常會歸功於禮樂思想的推行，被理解為社會進步、文明開化的象徵；但平心而論，至秦代始皇陵已包羅萬象，堪稱達於顛峰的「俑人殉葬」，真正代表的，其實更是中國權力結構的裂解，而非人心又進步、向善了什麼。
【之其二．工技巧藝／車戰俑與伎戲俑】
隨著展場動線行進，不僅每尊仿製的秦俑，都以極靠近的距離，催促你我咀嚼「俑人殉葬」背後的真義；對於俑人製作的過程，也以「真實3D」的手法，讓參觀者大吃一驚。以下圖為例，右側石穴之所以看起來非常立體，其實是因為它本來就「真的立體」，而非經過特殊視效或光影的處理。聽說這種名為「光雕」的技術，必須先根據影像內容製作立體模板，然後再利用投影，將畫面與凸起處作出結合。說來慚愧，雖然是種令人印象深刻的視覺體驗，但我還真是第一次看到。請寬恕我孤陋寡聞又少見多怪是也......。
【之其二．工技巧藝／製俑程序與示意動畫】
【之其二．工技巧藝／製俑程序與示意動畫 之 不戴眼鏡也3D】
工技方面，「銅車馬」是本次展出的另一項重點。雖然名為「銅」車馬，但就質地來說，秦代所用於車馬裝設的器料，仍舊屬於銅、錫合金的生成物 ── 青銅。雖然以前歷史課本告訴我們，青銅因為硬度、密度都不高，所以不能實際拿來戰鬥，大多只能當作禮器與祭具的原料；但就物理現實而言，青銅其實是一種加工適性高，而且具有足夠實用強度的金屬。換言之，一如本次兼有展出的青銅戰具、車具......等等，真要說起來，雖然青銅確實頻繁出現於禮器系統，但或許不是因為「青銅只適合拿來做祭祀用具」，而是因為「青銅應用廣泛，現存較多禮器文物」也不一定。
【之其二．工技巧藝／青銅車馬】
【之其二．工技巧藝／青銅車馬結構示意圖】
其實，看見銅車馬區針對始皇車隊所製作的牆面輸出，便教我想起了張良的故事。宋代文天祥在〈正氣歌〉中，曾援引《史記．留侯列傳》的典故，提及「在秦張良椎」，說的是張良原為韓國貴族，後來卻因始皇併滅六國，而失去了自己的國家。萬般怨憤之下，張良散盡家財，向一位大力士買凶，請他以重達一百二十斤的大鐵椎，在名為博浪沙（今河南省原陽縣）的地方伏擊秦始皇。不料誤中副車，功虧一簣；也因為這樣，才令張良隱姓埋名、逃於鄉野，最後促成了黃石老人與他的「仙履奇緣」（喂～）。有道是：「讀萬卷書，行萬里路。」我雖然只有讀過萬卷漫畫，也不太可能行萬里路；但能像這樣一邊觀賞擬真實物，一面感受歷史與故事的氛圍，揣摩張良面對車隊陣仗時的心境，也真算是饒富妙趣啊！
【之其二．工技巧藝／始皇車隊示意圖】
傳說中，中國史上最有權力、最空前、最絕後、最不想死的帝王 ── 贏政，雖然早早就派徐福去找長生不死藥，但骨子裡卻在極端抗拒與傲嬌之間，坦然又糾結地面對了現實，認真打點自己身後的去處。於是所有人們想得到與想不到的「預備措施」，都出現在秦始皇為自己準備的陵寢之中 ── 根據司馬遷在《史記．秦始皇本紀》中的記載，不僅「百官奇器怪徙藏滿之」，塞滿了天下各處的奇珍異寶，更「以水銀為百川江河大海」、「以人魚膏為燭，度不滅者久之」，並「作機弩矢，有所穿近者輒射之」，設了一堆防範入侵者及盜墓者的陷阱。因此，作為一名打過N種皇陵副本的玩家，如果問我這次展覽中最期待什麼，不消說，自然是「地宮」主題，以及有關「死後國度」的思維。
【之其二．死後國度／歡迎光臨地宮】
真要說起來，地宮與整個始皇陵，其實與俑葬互成階段、互為表裡，體現了我國古代的生死觀。嚴格來說，「死也要帶某物在身邊」與「死後也要繼續使用某物」，是兩種天差地遠的邏輯。前者對死後並沒有想像與期待，只是單純將「死亡」看成一切的終結；但後者則清楚意識到死亡並非生命的終點，甚至建構了「死後世界」的存在，以及「死者將存在也生活於死後世界」的觀念。如果以「陪葬」為起點，至「俑葬」可算是思維方式的轉接點；那麼「地宮」與其周遭裝設的出現，便說明了我國至少在2000多年以前，就已經發展出了明確的死後觀 ── 相較佛教於六朝時傳入中國，還早了兩百多年......。
【之其二．死後國度／地宮實境】
【之其二．死後國度／壁畫與青銅鼎】
【之其二．死後國度／勸君要穿金縷衣】
【之其二．死後國度／石鎧馬與石戰甲】
走出沉鬱又神秘的地宮，一連串有趣的玩意兒正等著我們。聽說這次展覽的主辦單位：【祥瀧文創】，其實也是「會動的清明上河圖」的展出單位，儘管有點馬後炮的嫌疑，但這其中的關聯，我確實曾從多媒體的遊戲介面裡嗅出端倪：
【遊憩區／互動尋寶遊戲 in PC】
【遊憩區／先秦壁畫動動問】
事實上，自從「FLASH」系統問世以後，線性動畫技術與圖層概念的結合，令「做動畫」與「將某圖像動畫化」這件事的門檻，約莫降到與補習班同高。只要經過一定程度的學習與熟練，任何人都能讓自己的照片或畫作「動起來」。然而，一般人（甚至企業單位）雖然可能嫻熟於程式的功能，但隨著技術知能與專業素養的差距，卻不容易完成相對精緻的動畫，遑論數位古畫的復成及應用。事實是，多媒體科技的進步，令你我能夠以更活潑的方式來接觸並期待知識；但另一方面，展覽內容的深厚而紮實，卻依舊需要專業單位的著墨與經營，才有可能善用多媒體技術的效能，帶給大眾優質的活動內涵。
【遊憩區／KUSO秦俑設計】
【遊憩區／KUSO秦俑設計】
以本次展出為例：【祥瀧文創】藉由「原創展」與「文創展」兩大概念，透過「複製文物展」的方式，為大家重現千年以前的始皇世界。就現實面來說，此舉無疑大大減少了歷史文物的租借、授權等開銷。換言之，主辦單位便能集中更多的經費及資源，將能量投注在數位內容及媒材的開發。於是產生了與雲林科技大學的產學合作，令學生專題、專案合作兩相交融，形成展中不可或缺的說明動畫，以及各類高應用度的3D模組、流程影音。就整體產業的角度來看，這樣的模式，無疑縮短了學生與業界、實務之間的距離。好處是，無論畢業製作或專題製作，將不再只是創作出來自我滿足、滿足學校的東西，而可能具有某種程度的商業價值；但反過來說，學生作品之於市場生態的質感與競爭力，卻又不見得具有均一的水準。所幸，在「歷史展」或「文化展」的旗號之下，參觀者會因為前提與性質的不同，而比扮演「消費者」時，具有更寬廣的包含力。就這項差異而言，不可否認，主辦單位確實找出了箇中的接點，也維持住了其絕妙的平衡。
【遊憩區／動畫製作與模組素材】
【遊憩區／街舞秦俑動畫與呆呆的我】
總括來說，這次展出可說有效利用了科教館的魔術大空間，以多媒體為軸線，貫串出故事、論述、介紹及文物。舉例來說，儘管拍得很不清楚，但先前展區中，有位3D投影出來的秦始皇，能以對話般的形態，回答參觀者提出的問題，便是眾人甚感好奇的亮點。雖然細究起來，大概知道是某種關鍵語音及字彙的辨識應用；但身歷其境之下，確實相當有趣！只希望到十月底以前，能根據現場民眾的提問記錄，多建製一些答題模組，否則一直看他甩手（耍傲嬌），還真是挺失望的咧！XD
【遊憩區／賣場一景與促銷版秦皇】
【遊憩區／小紅帽與俑人拳】
【遊憩區／秦皇答客問】
【遊憩區／下巴始皇與嘟嘴阿鳥】
（全文完）
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