◎DAY11◎ 不吃宵夜 & 千字漫畫短評 ─ 《女媧‧JOKER》part.2

　　讓我們從以下這段文字，開始進入《女媧‧JOKER》這部作品的重頭戲：
　　
　　　所謂「儒」，究竟為何物？
　　　遠在太古時代，人類的眼睛不能視物，與鬼神怪物一起生活著。
　　　接著出現了能看見不可視之物，
　　　並以詛咒、祭祝等方式與其交涉的巫者。
　　　這就是「儒」，透過「儒」道，
　　　人、鬼、神之間的秩序得以調和，這就是「禮」。

　　　生為「原儒」的創始者，並開創此一著名哲學的，是先聖孔子。
　　　但支撐著漢朝達400年的「儒學」這棵大樹，
　　　樹幹內卻已然腐朽，成為愚夫們追求顯赫的工具。
　　　「禮」既已衰，世道便亂。



　　水鏡先生 ── 司馬徽，在故事中，以一名「儒士」的身份，說了上述這段話。乍看之下，這段文字相當荒謬、怪誕，畢竟「太古時，人類目不能視」這件事，本身便甚為可議；更且，一旦照這個邏輯推衍下去，華人世界所謂「至聖先師」的孔老夫子，豈不成了某種如同「大巫師」般的存在？只不過，這篇故事有趣的地方便在於，隨著劇情與敘述的越漸深入，讀者們便會發現，如果撇去此間與「客觀事實」有所相左的部分，只就「概念」而論，「儒」如「巫」之間，似乎卻又不是一點關係都沒有。

　　一切的分歧，自當在於「禮」的存在。自從周公制禮作樂以來，無庸置疑，華人世界出現了一套完整而詳密的「制度」概念。透過「禮」，一切人、事、物，盡皆被規制並要求「各安其所」，於是成立了「秩序」，建立了「穩定」的「系統」，然後產生了「禮節」，進而擴展成「倫理」的思維。所以「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」，所以「君君，臣臣，父父，子子」、「不在其位，不謀其政」、「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足」。

　　那麼，「樂」呢？包括我國在內，許多民族最早產生「音樂」的理由，除了「勞動時的呻哦」、「遊戲時的吟喝」之外，更多是來自於「祭祀時的協聲」，用來配合情境、協助氛圍。就對象而言，需要「被祭祀」的不外乎「死者」與「鬼神」。儘管至今已無法考證，「祭亡者」與「祭神靈」究竟何者為先；但「祭亡者」的「悼念／畏懼」與「祭神靈」的「祈禱／敬怯」，會因為「歸於無形」與「無形之物」的關聯而漸有連通，亦是一條合理的脈絡。於是，「祭祀」一事，逐步發展成為「存活者與無形者的對話方式」，而「樂」的存在，則慢慢形成了某種「模式」。
　　
（除了「明天一早有課」的因素，使我不能肆無忌憚的熬夜之外，一如昨天回覆「Mr.野豬學弟」時所說的，因為對於「現代中文系」的我們來說，這部書實在有太多足以深思及討論的地方，所以我希望能夠好好的，清楚而完整的呈現出我所思考到、感受到的東西。也正因如此，所以我在此會放慢析評的節奏，如果碰巧有一路都在關心月鳥丸與月鳥齋的看倌，請先暫時忘記「一日一書」與「一日一短評」的預設概念！XD ）