• 一切，從「名字」開始：
• 就概念而言，「名字」與「姓名」，其實是截然不同的兩件事。以古人為例，
• 「姓」、「名」、「字」、「號」四者，分別有它們的次序、用法與意義，不
• 能隨意相混。例如「李白」是「姓李，名白，字太白，號青蓮居士」，所以
• 「李白」是他，「李太白」是他，「李青蓮」也是他。但「白太白」卻不能用
• 來稱呼人，所以，我們現在動不動就問人「名字」，不是很奇怪嗎？
• 此外，古人的「名」、「字」之間，其實也總會有其意義的延續、衍生，並不
• 是隨興亂起的。例如南宋豪放詞人 ── 辛棄疾，便以「幼安」為字，不難想見，
• 如果不是辛家二老當年極之疼愛辛棄疾，希望他無病無痛的長大成人；那麼或
• 許稼軒居士出生的時候，其實身體並沒有非常健康。不然，又怎麼會起名為丟
• 「棄疾」病，「幼」年平「安」呢？因此，即便不討論現代人已不再使用的
• 「字」，光從「棄疾」一詞出發，便已經相當有畫面感，足以化為一段情節和
• 敘事了。
• 那麼，身為現代人，我們有好好「體會」過自己的「名」嗎？雖然每次進行
• 「姓名」討論的時候，總會有同學嚷著：「我的名字是爺爺取的啦！他已經過
• 世了，所以別問我什麼到底有什麼意涵。」，或是「我的名字是算命先生取的
• 啦！他就丟幾組字給我爸，然後收他一千塊。」，甚至還有「我的名字是爸媽
• 翻書找的。翻到什麼字，兜一兜，有感覺，就取了。」但都沒關係，因為這裡
• 要問的，是「你」自己的感覺，以及「你」如何理解自己的「名」？是的，想
• 要學會「親近文字」、「感受文學」的方法，在讀一堆成語，學一堆詩詞，念
• 一堆文言或白話作品之前，先弄懂自己的「姓名」，並且想辦法將它表達出來，
• 反而會是個比較實際的作法。
• 附帶一提，如果多涉獵一些日本人所創作的「三國作品」，很快就會發現，日
• 本人其實不是很瞭解中國所謂「姓」、「名」、「字」的邏輯。例如他們老是
• 會「連名帶姓、字」的，讓角色說出「這次又輸給曹操孟德了！」或「我趙雲
• 子龍，可不能辜負主公的期待！」之類的話…… 很明顯，部分日本創作人在理
• 解中國人以「姓、名、字」所連成的「四字稱呼」時，用的是「木村拓哉」這
• 種日式人名的四字結構概念……
接下這一劍，你就會認同我嗎？三十年了，為了這一劍，我還能再失去些什麼？
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